{"id":1431,"date":"2024-11-14T19:45:52","date_gmt":"2024-11-14T18:45:52","guid":{"rendered":"https:\/\/altaviadelmultilinguismo.it\/2024\/11\/14\/milies-dans-la-voix-des-arbres-entretien-avec-luigia-zucchetto-daberkow\/"},"modified":"2024-11-19T18:41:57","modified_gmt":"2024-11-19T17:41:57","slug":"milies-dans-la-voix-des-arbres-entretien-avec-luigia-zucchetto-daberkow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/altaviadelmultilinguismo.it\/fr\/2024\/11\/14\/milies-dans-la-voix-des-arbres-entretien-avec-luigia-zucchetto-daberkow\/","title":{"rendered":"Milies dans la voix des arbres. Entretien avec Luigia Zucchetto Daberkow."},"content":{"rendered":"\n

Luigia Daberkow est n\u00e9e \u00e0 Segusino et, apr\u00e8s avoir obtenu un dipl\u00f4me en Langues et Litt\u00e9ratures \u00e9trang\u00e8res, elle a enseign\u00e9 en Italie et en Allemagne, o\u00f9 elle vit pr\u00e8s de Munich. Son affection et sa pr\u00e9sence \u00e0 Milies sont cependant constantes : avec l\u2019association culturelle \u00ab Borgo Milies \u00bb, dont elle est pr\u00e9sidente, elle a ouvert trois sentiers et organise des \u00e9v\u00e9nements de promotion du territoire, comme la Festa di San Nicol\u00f2, qui donne le coup d\u2019envoi \u00e0 l\u2019ouverture de l\u2019anneau des cr\u00e8ches en d\u00e9cembre. <\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

Commen\u00e7ons par le roman Al Fagheron<\/em> (W\u00fcrzburg, GmbH, 2020). Dans l\u2019introduction, Luigia \u00e9crit : \u00ab J\u2019ai pass\u00e9 mon enfance entre Poset et Riva Grassa, les berceaux du village \u00bb. <\/p>\n\n

Pourquoi le narrateur s\u2019identifie-t-il au vieux h\u00eatre Al Fagheron<\/em> et, ensuite, \u00e0 son fils?<\/p>\n\n

Le vieux h\u00eatre a v\u00e9cu longtemps, il a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin et acteur de l\u2019histoire du village. Il est mort de vieillesse dans les ann\u00e9es 1920. <\/em>Al Fagheron raconte l\u2019histoire \u00e0 son fils Scure pour qu\u2019il la transmette \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 et poursuive le r\u00e9cit. En effet, apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re, c\u2019est Scure lui-m\u00eame qui poursuit le r\u00e9cit. <\/em><\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

Un h\u00eatre centenaire appel\u00e9 Al Fagheron<\/em> a-t-il r\u00e9ellement exist\u00e9 dans le village ou s\u2019agit-il d\u2019un personnage de fiction?<\/p>\n\n

Le <\/em>Fagheron a r\u00e9ellement exist\u00e9, il a d\u00fb vivre environ 400 ans, son feuillage \u00e9tait plus grand que la petite \u00e9glise de Santa Maria Ausiliatrice, qui se trouve \u00e0 Milies. L\u2019endroit o\u00f9 se trouvait le grand h\u00eatre jusqu\u2019\u00e0 il y a une centaine d\u2019ann\u00e9es s\u2019appelle encore <\/em>Al Fagheron. A partire dalla prima domenica di dicembre e fino alla prima domenica di febbraio qui viene allestito un grande presepe artigianale. <\/em><\/p>\n\n

Du premier dimanche de d\u00e9cembre au premier dimanche de f\u00e9vrier, une grande cr\u00e8che artisanale y est install\u00e9e.Le livre est aussi un po\u00e8me \u00e0 la solidarit\u00e9 et au respect de l\u2019environnement : \u00ab Un arbre ne fait pas la for\u00eat […] Les arbres en groupe sont mieux \u00e0 m\u00eame d\u2019absorber la chaleur, le vent, le froid, de fournir plus d\u2019eau et de g\u00e9n\u00e9rer un climat humide. Le m\u00eame processus et la m\u00eame \u00e9volution se retrouvent dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00bb. En ce sens, pouvons-nous consid\u00e9rer votre message comme urgent dans le contexte actuel ? <\/p>\n\n

Aujourd\u2019hui, nous assistons \u00e0 un manque de respect pour les valeurs humaines, et c\u2019est donc \u00e0 ceux qui aiment la nature qu\u2019il incombe de les communiquer \u00e0 leurs semblables \u00e0 travers le grand exemple de m\u00e8re nature.<\/em><\/p>\n\n

Le lexique du roman est parsem\u00e9 de termes dialectaux, tels que musalegn<\/em>, cason<\/em>, meda de fen<\/em>, larin<\/em>… Pouvez-vous expliquer certains de ces mots \u00e0 la lumi\u00e8re des traditions locales ?<\/p>\n\n

La <\/em>musalegn est un tra\u00eeneau fait de poutres en bois et utilis\u00e9 pour transporter du bois, du foin et de la liti\u00e8re. Il \u00e9tait tir\u00e9 par l\u2019\u00e2ne <\/em>\u2018al mus\u2019 : \u00ab tra\u00eeneau en bois tir\u00e9 par la musa<\/em> \u00bb. Le Cason est un petit b\u00e2timent o\u00f9 l\u2019on vivait pendant la fenaison d\u2019\u00e9t\u00e9. C\u2019\u00e9tait une maison mal entretenue. Terme p\u00e9joratif pour d\u00e9signer une maison. <\/em>Meda de fen\u2018tas de foin\u2019 : en \u00e9t\u00e9, le foin \u00e9tait empil\u00e9 en gros tas autour d\u2019un poteau, afin d\u2019\u00eatre mieux prot\u00e9g\u00e9 des intemp\u00e9ries. \u00c0 la fin de l\u2019automne, les paysans le portaient \u00e0 la grange avec la <\/em>musalegn. <\/em>Larin est le foyer ouvert de tous les c\u00f4t\u00e9s, o\u00f9 la famille s\u2019asseyait le soir pour parler et se r\u00e9chauffer. Ce nom est d\u2019origine romaine ; en effet, la divinit\u00e9 qui prot\u00e9geait la famille \u00e9tait Lare, du latin <\/em>lar-laris.<\/em><\/p>\n\n

D\u2019un point de vue stylistique, ces termes dialectaux, tout comme les noms de lieux, cr\u00e9ent une atmosph\u00e8re particuli\u00e8re. C’est le cas du nom de lieu Bosch da Scure<\/em> (p. 17) : s\u2019appelle-t-il encore ainsi aujourd\u2019hui ? Si oui, o\u00f9 est-il situ\u00e9? <\/p>\n\n

Le Bosch da Scure \u00e9tait et est toujours situ\u00e9 en face du<\/em> Fagheron et s\u2019\u00e9tend sur plusieurs hectares. L\u2019endroit est en pente et \u00e0 l\u2019ombre (pratiquement un kilom\u00e8tre apr\u00e8s le centre de Milies, l\u00e0 o\u00f9 la route asphalt\u00e9e se termine, se trouvent <\/em>Al Fagheron et <\/em>Al Bosch da Scure).<\/em><\/p>\n\n

Il est int\u00e9ressant que vous parveniez \u00e0 revitaliser ce toponyme en lui donnant le nom d\u2019un personnage : le jeune h\u00eatre de Scure. Selon vous, la litt\u00e9rature et l\u2019art en g\u00e9n\u00e9ral peuvent-ils s\u2019inspirer du patrimoine des noms de lieux et du folklore pour les r\u00e9interpr\u00e9ter et leur donner une nouvelle vie? <\/p>\n\n

Certainement, car ces noms de lieux repr\u00e9sentent la continuit\u00e9 de l\u2019histoire dans l\u2019avenir, afin que la vie des g\u00e9n\u00e9rations se poursuive sans interruption.<\/em><\/p>\n\n

Dans les pages de votre livre, on trouve aussi une indication de bien-\u00eatre : \u00ab Les arbres sont les ambassadeurs de parfums qui transmettent un immense sentiment de bien-\u00eatre et de phytoncides qui influencent positivement le syst\u00e8me immunitaire humain \u00bb (p. 21). C’est l\u00e0 toute la port\u00e9e scientifique et th\u00e9rapeutique de l\u2019int\u00e9r\u00eat nouveau pour une activit\u00e9 venue du Japon : le \u00ab Shinrin-yoku \u00bb ou \u00ab bain de for\u00eat \u00bb. Pensez-vous que cette pratique se d\u00e9veloppe \u00e9galement en Triveneto et en Allemagne? <\/p>\n\n

La philosophie du Shinrin-yoku est connue en Allemagne et dans les pays nordiques depuis plus d\u2019une d\u00e9cennie. En Triveneto, elle gagne de plus en plus de terrain. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, des personnes aimant le contact avec la nature sont venues s\u2019installer \u00e0 Milies. Ce sont des jeunes, des familles avec enfants, mais aussi des quinquag\u00e9naires. Ils cultivent le jardin comme autrefois, s\u00e8ment des pommes de terre dans le foin, ramassent des feuilles et des fleurs pour faire des tisanes, qui servent aussi de m\u00e9dicaments. Une dame d\u2019une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es travaille encore, mais tous les apr\u00e8s-midi, elle se rend \u00e0 son <\/em>casonet pour gagner sa vie ; elle remercie souvent l\u2019ancien propri\u00e9taire de lui avoir vendu cette ferme. Avec les conditions climatiques changeantes et le stress permanent, la pratique du Shinrin-yoku, Waldboden en allemand (Wald = for\u00eat, Boden = terre), conna\u00eet un v\u00e9ritable essor. <\/em><\/p>\n\n

Le r\u00e9cit \u00ab relais \u00bb des deux h\u00eatres centenaires, Al Fagheron<\/em> et Scure, s\u2019enracine dans le pass\u00e9 g\u00e9ologique – la mer \u00e0 la place des Dolomites, avec l\u2019h\u00e9ritage cons\u00e9quent des ammonites – et dans l\u2019arriv\u00e9e des peuples qui ont contribu\u00e9 \u00e0 caract\u00e9riser la V\u00e9n\u00e9tie. En reprenant la citation de Cic\u00e9ron que vous avez ins\u00e9r\u00e9e en fin d\u2019ouvrage, pensez-vous que l\u2019histoire puisse nous montrer la voie \u00e0 suivre? <\/p>\n\n

Jusqu\u2019\u00e0 il y a douze mille ans, la r\u00e9gion des Milies \u00e9tait \u00e9galement recouverte d\u2019une \u00e9paisse couche de glace. La derni\u00e8re p\u00e9riode glaciaire, l\u2019\u00e8re wurmienne, touchait \u00e0 sa fin. J\u2019ai \u00e9crit ce chapitre apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 au Groenland et avoir observ\u00e9 de pr\u00e8s les g\u00e9ants de glace et leurs mouvements \u00e0 Ilulissat. C\u2019est-\u00e0-dire que j\u2019ai voulu remonter aux origines de Milies pour comprendre quel \u00e9tait l\u2019environnement de cette r\u00e9gion dans les temps anciens. C\u2019est la preuve la plus plausible que l\u2019histoire (le Groenland) nous montre le chemin de l\u2019avenir (Milies). <\/em><\/p>\n\n

Malgr\u00e9 la distance, vous continuez \u00e0 entretenir le lien avec votre pays d\u2019origine : quels sont vos prochains \u00e9v\u00e9nements et qu\u2019esp\u00e9rez-vous pour des villages comme Milies \u00e0 l\u2019avenir?<\/p>\n\n

Plus je vieillis, plus ma terre natale me rappelle \u00e0 elle. Par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019association, j\u2019essaierai toujours de montrer \u00e0 ses habitants \u00e0 quel point le bassin de Milies est un joyau, o\u00f9 r\u00e8gne encore une nature intacte. Quel privil\u00e8ge au printemps d\u2019entendre la chouette hulotte chanter bonjour au coucou qui lui r\u00e9pond bonne nuit ! Je souhaite que Milies r\u00e9ussisse de plus en plus \u00e0 conqu\u00e9rir un public fid\u00e8le au respect et \u00e0 l\u2019admiration de petites choses comme le battement d\u2019un papillon. <\/em><\/p>\n\n

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