L’Agordino

Le dialecte d’Agordo fait partie des dialectes ladino-vénitiens. Comme l’observe Giovanni Battista Pellegrini,


Puisqu’il est impossible de tracer une ligne de démarcation nette entre le ladin et le ladin-vénitien, en raison de l’héritage dialectal fondamental que nous offre le lexique, il sera utile ici d’observer que, même sur le plan phonétique, la majeure partie de la vallée du Biois et la commune de San Tomaso, avec la palatalisation constante de CA et de GA, rappellent plus clairement le ladin.1

D’autres aspects, comme l’évolution du a tonique en e nous mènent sur des pistes différentes.2

Giovan Battista Pellegrini identifie dans plusieurs entrées du dictionnaire du dialecte ladin-vénitien d’Agordo de Giovanni Battista Rossi (déjà cité dans la note de bas de page et auquel nous nous référerons dans cette section) la confirmation de sa thèse : dans l’ Agordino, il y a des mots qui sont généralement considérés comme typiques du ladin, tels que dràai (« tamis »), davói (« di dietro » : « en derrière ») et garnéta (« canneberge »).3

À l’origine, la (néo)latinité, qui s’est répandue autour de l’an 1000 et provenait essentiellement de la région politiquement tyrolienne, n’était pas fondamentalement différente de la (néo)latinité cisalpine analogue qui s’était répandue dans l’Agordino à partir d’un territoire septentrional de la Vénétie, dont le centre se situait probablement à Belluno.4

Dans le groupe de l’Agordino, le dialecte de Gosaldo se distingue par le maintien de -r à l’infinitif et le développement de -ir en -iér. L’oscillation entre en et in en position atonique (entànt / intànt) est une caractéristique constante, de même que la prononciation de la nasale comme n vélaire même devant une labiale (ex : kanpàna).

Les entrées suivantes sont très proches du zoldan : botéga, (« boutique, magasin »), bùkole, (« boucles, boucles d’oreilles, le plus souvent pendantes »), ğasenèr mat (« canneberge »), kaśèra (« casera ; maison de montagne, bâtiment principal de la malga où l’on trait le lait et où dorment les bergers ; elle était en maçonnerie dans la partie inférieure et en bois dans la partie supérieure », d’où les toponymes Le Casère, Còl de la Casèra, Casèra de Luna) ; Sandoàne, Sanduàne, (« la Saint Jean Baptiste, 24 juin »). Le soir de la veille de la fête de la Saint Jean Baptiste, il était de coutume d’aller dans les prés cueillir des fleurs, en particulier du trèfle blanc, appelé fiór de Sandoàne, pendant que les cloches sonnaient ; un petit bouquet était conservé dans la maison, accroché au mur de la stua jusqu’à l’année suivante ; il était considéré comme béni, et on lui attribuait le pouvoir d’éloigner les maladies. La stua était la partie la plus chaude et la plus confortable de la maison, une sorte de salle de séjour.

Les lexèmes suivants sont liés à des usages locaux ou à des toponymes :

  • botonèra (« œillet »)
  • bozolà (masculin, le z se prononce en interdental sourd, comme en anglais three : une friandise en forme de beignet que les parrains offraient à leurs filleuls le jour de leur confirmation et à chaque réveillon de la Saint-Sylvestre jusqu’à l’âge de seize ans : cf. le proverbe ki ke à santoi i à anka bozolài = « celui qui peut compter sur la protection de personnes importantes, peut obtenir ce qu’il désire »);
  • brik (« versant escarpé, pente rocheuse ») : cf. le toponyme Brìcol;
  • briśa (avec s prononcé en sibilante alvéo-dentale comme dans rose : « fine couche de neige, très légère chute de neige ; rien »);
  • brónt, brondìn (« la casserole de bronze », à la forme ventrue et à trois pieds divergents, qui n’était pas suspendue à la chaîne du foyer mais placée au-dessus des braises pour cuire les aliments).
  • čačera, čakola (c prononcé en mi-palatal aplati comme dans l’italien caccia : « bavardage, ragot, caquet ; bagou » ; cf. le proverbe tante ĉàkole nó se fa fati= « avec les ragots, rien ne s’accomplit »);
  • čikét (« petit verre d’une contenance d’un dixième de litre »);
  • got(o)mòn (« chef d’exploitation de carrière, contremaître », de l’allemand hutman);
  • ğarón (g prononcé en palatale moyenne, comme dans l’italien gioia, « éboulis ; accumulation de débris au pied des parois rocheuses ou dans les ravins en haute montagne ; terre, rivage graveleux »);
  • kartùfole (« topinambour »);
  • menadàs (« ouvrier qui guidait le bois au fur et à mesure qu’il coulait, également appelé, dans un terme savant, “dendrophorus” » ; cf. le toponyme Còl Menadór de menadór = « creux naturel dans une pente raide le long duquel les troncs d’arbres coupés sont acheminés »);
  • polegàna (« l’art de savoir parler avec calme et persuasion ; le fait d’obtenir des avantages par la flatterie ostentatoire ; la complaisance »);
  • śmak (« réception préparée le 24 janvier, jour de la Saint Macaire, par les fileuses pour célébrer la fin du filage à la main »);
  • véna mata (« avoine sauvage »).

Le nom de lieu Pécol dérive du substantif pékol (« échelon d’une échelle ou d’une chaise ; pente raide ; chemin raide fait de nombreux appuis pour les pieds »). Le mont Pelsa est appelé Pèosa. Un autre toponyme, Croda Granda, est dérivé de kròda (« rocher nu »).

Excursion au Lach dei Negher (comme on l’appelle dans le Val Biois, ou Lech dei Giai, dans le Val Pettorina).

Pour rejoindre le Lach dei Negher depuis le Val Pettorina, partir du parking équipé du hameau de Sottoguda et emprunter le sentier 1688 du CAI. Après avoir passé une bande herbeuse, suivre le sentier à gauche. En montant à travers les pinèdes, sur la droite, la vue s’étend sur la Marmolada. À la bifurcation, continuer à droite. Le long du chemin, sur la droite, se trouve un chapiteau avec un crucifix. Après la clôture pour dissuader les animaux, une clairière parsemée de petites huttes s’ouvre. Continuer tout droit, tandis qu’à droite se trouve le sentier de Malga Ciapela. Le chemin continue, herbeux, à travers la forêt, jusqu’à ce qu’il se rétrécisse et devienne plus raide. Suivre les indications pour Forcella Pianezze. À la fourche, tourner à droite en direction de Forcella Franzedàs, Lac dei Giai et Malga Ciapela. Vous arrivez à une petite clairière et continuez à gauche en direction de Lech dei Giai. On traverse une prairie entourée de falaises. On monte à droite. Après environ 2h20’ du départ, le sentier s’ouvre sur un petit lac (à 2205 m d’altitude), au-dessus duquel s’élève une colline où l’on aperçoit souvent des troupeaux de bouquetins. Le panorama s’étend sur les sommets les plus célèbres des Dolomites : Pelmo, Civetta, Antelao, Tofane, Marmolada, Pale di San Martino, et les Dolomites Agordines. Selon les légendes locales, les Eivane ou Anguane, les mythiques sirènes des Dolomites, sont apparues dans le lac.

Le Lago dei Negher

  1. Giovan Battista Pellegrini, in introduzione a Giovanni Battista Rossi, Vocabolario dei dialetti ladini e ladino-veneti dell’Agordino (lessico di Cencenighe, San Tomaso, Vallada, Canale d’Agordo, Falcade, Taibon, Agordo, La Valle, Voltago, Frassenè, Rivamonte, Gosaldo), Belluno, Istituto Bellunese di Ricerche sociali e culturali, 1992, pp. 9-13, qui p. 11. ↩︎
  2. Voir Id., Ladino dolomitico o alto-veneto?, «Studi mediolatini e volgari» XXXV, 1989, pp. 249-265. ↩︎
  3. Giovan Battista Pellegrini, in introduzione a Giovanni Battista Rossi, op. cit., p. 12. ↩︎
  4. Ivi. ↩︎

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