Luigia Daberkow est née à Segusino et, après avoir obtenu un diplôme en Langues et Littératures étrangères, elle a enseigné en Italie et en Allemagne, où elle vit près de Munich. Son affection et sa présence à Milies sont cependant constantes : avec l’association culturelle « Borgo Milies », dont elle est présidente, elle a ouvert trois sentiers et organise des événements de promotion du territoire, comme la Festa di San Nicolò, qui donne le coup d’envoi à l’ouverture de l’anneau des crèches en décembre.
Commençons par le roman Al Fagheron (Würzburg, GmbH, 2020). Dans l’introduction, Luigia écrit : « J’ai passé mon enfance entre Poset et Riva Grassa, les berceaux du village ».
Pourquoi le narrateur s’identifie-t-il au vieux hêtre Al Fagheron et, ensuite, à son fils?
Le vieux hêtre a vécu longtemps, il a été témoin et acteur de l’histoire du village. Il est mort de vieillesse dans les années 1920. Al Fagheron raconte l’histoire à son fils Scure pour qu’il la transmette à la postérité et poursuive le récit. En effet, après la mort de son père, c’est Scure lui-même qui poursuit le récit.
Un hêtre centenaire appelé Al Fagheron a-t-il réellement existé dans le village ou s’agit-il d’un personnage de fiction?
Le Fagheron a réellement existé, il a dû vivre environ 400 ans, son feuillage était plus grand que la petite église de Santa Maria Ausiliatrice, qui se trouve à Milies. L’endroit où se trouvait le grand hêtre jusqu’à il y a une centaine d’années s’appelle encore Al Fagheron. A partire dalla prima domenica di dicembre e fino alla prima domenica di febbraio qui viene allestito un grande presepe artigianale.
Du premier dimanche de décembre au premier dimanche de février, une grande crèche artisanale y est installée.
Le livre est aussi un poème à la solidarité et au respect de l’environnement : « Un arbre ne fait pas la forêt […] Les arbres en groupe sont mieux à même d’absorber la chaleur, le vent, le froid, de fournir plus d’eau et de générer un climat humide. Le même processus et la même évolution se retrouvent dans une société ». En ce sens, pouvons-nous considérer votre message comme urgent dans le contexte actuel ?
Aujourd’hui, nous assistons à un manque de respect pour les valeurs humaines, et c’est donc à ceux qui aiment la nature qu’il incombe de les communiquer à leurs semblables à travers le grand exemple de mère nature.
Le lexique du roman est parsemé de termes dialectaux, tels que musalegn, cason, meda de fen, larin… Pouvez-vous expliquer certains de ces mots à la lumière des traditions locales ?
La musalegn est un traîneau fait de poutres en bois et utilisé pour transporter du bois, du foin et de la litière. Il était tiré par l’âne ‘al mus’ : « traîneau en bois tiré par la musa ». Le Cason est un petit bâtiment où l’on vivait pendant la fenaison d’été. C’était une maison mal entretenue. Terme péjoratif pour désigner une maison. Meda de fen‘tas de foin’ : en été, le foin était empilé en gros tas autour d’un poteau, afin d’être mieux protégé des intempéries. À la fin de l’automne, les paysans le portaient à la grange avec la musalegn. Larin est le foyer ouvert de tous les côtés, où la famille s’asseyait le soir pour parler et se réchauffer. Ce nom est d’origine romaine ; en effet, la divinité qui protégeait la famille était Lare, du latin lar-laris.
D’un point de vue stylistique, ces termes dialectaux, tout comme les noms de lieux, créent une atmosphère particulière. C’est le cas du nom de lieu Bosch da Scure (p. 17) : s’appelle-t-il encore ainsi aujourd’hui ? Si oui, où est-il situé?
Le Bosch da Scure était et est toujours situé en face du Fagheron et s’étend sur plusieurs hectares. L’endroit est en pente et à l’ombre (pratiquement un kilomètre après le centre de Milies, là où la route asphaltée se termine, se trouvent Al Fagheron et Al Bosch da Scure).
Il est intéressant que vous parveniez à revitaliser ce toponyme en lui donnant le nom d’un personnage : le jeune hêtre de Scure. Selon vous, la littérature et l’art en général peuvent-ils s’inspirer du patrimoine des noms de lieux et du folklore pour les réinterpréter et leur donner une nouvelle vie?
Certainement, car ces noms de lieux représentent la continuité de l’histoire dans l’avenir, afin que la vie des générations se poursuive sans interruption.
Dans les pages de votre livre, on trouve aussi une indication de bien-être : « Les arbres sont les ambassadeurs de parfums qui transmettent un immense sentiment de bien-être et de phytoncides qui influencent positivement le système immunitaire humain » (p. 21). C’est là toute la portée scientifique et thérapeutique de l’intérêt nouveau pour une activité venue du Japon : le « Shinrin-yoku » ou « bain de forêt ». Pensez-vous que cette pratique se développe également en Triveneto et en Allemagne?
La philosophie du Shinrin-yoku est connue en Allemagne et dans les pays nordiques depuis plus d’une décennie. En Triveneto, elle gagne de plus en plus de terrain. Ces dernières années, des personnes aimant le contact avec la nature sont venues s’installer à Milies. Ce sont des jeunes, des familles avec enfants, mais aussi des quinquagénaires. Ils cultivent le jardin comme autrefois, sèment des pommes de terre dans le foin, ramassent des feuilles et des fleurs pour faire des tisanes, qui servent aussi de médicaments. Une dame d’une cinquantaine d’années travaille encore, mais tous les après-midi, elle se rend à son casonet pour gagner sa vie ; elle remercie souvent l’ancien propriétaire de lui avoir vendu cette ferme. Avec les conditions climatiques changeantes et le stress permanent, la pratique du Shinrin-yoku, Waldboden en allemand (Wald = forêt, Boden = terre), connaît un véritable essor.
Le récit « relais » des deux hêtres centenaires, Al Fagheron et Scure, s’enracine dans le passé géologique – la mer à la place des Dolomites, avec l’héritage conséquent des ammonites – et dans l’arrivée des peuples qui ont contribué à caractériser la Vénétie. En reprenant la citation de Cicéron que vous avez insérée en fin d’ouvrage, pensez-vous que l’histoire puisse nous montrer la voie à suivre?
Jusqu’à il y a douze mille ans, la région des Milies était également recouverte d’une épaisse couche de glace. La dernière période glaciaire, l’ère wurmienne, touchait à sa fin. J’ai écrit ce chapitre après avoir été au Groenland et avoir observé de près les géants de glace et leurs mouvements à Ilulissat. C’est-à-dire que j’ai voulu remonter aux origines de Milies pour comprendre quel était l’environnement de cette région dans les temps anciens. C’est la preuve la plus plausible que l’histoire (le Groenland) nous montre le chemin de l’avenir (Milies).
Malgré la distance, vous continuez à entretenir le lien avec votre pays d’origine : quels sont vos prochains événements et qu’espérez-vous pour des villages comme Milies à l’avenir?
Plus je vieillis, plus ma terre natale me rappelle à elle. Par l’intermédiaire de l’association, j’essaierai toujours de montrer à ses habitants à quel point le bassin de Milies est un joyau, où règne encore une nature intacte. Quel privilège au printemps d’entendre la chouette hulotte chanter bonjour au coucou qui lui répond bonne nuit ! Je souhaite que Milies réussisse de plus en plus à conquérir un public fidèle au respect et à l’admiration de petites choses comme le battement d’un papillon.
